Lehrgang Philosophie

In diesem Kurs sollen bedeutende Konzepte aus der Metaphysik und der Religionsphilosophie zur Sprache kommen – hauptsächlich von Platon und Aristoteles, Thomas von Aquin, Spinoza und Leibniz, Hume und Kant, Schopenhauer und Nietzsche, und schliesslich Whitehead. Lehrvorträge, die Analyse kurzer und zentraler Quellentexte, Reflexion und Diskussion auch anhand von Anwendungsfragen und Fallbeispielen sollen den Kursteilnehmer*innen helfen, ein vertieftes Verständnis für die Sache zu gewinnen.

Die folgenden Fragen sollen den Inhalt näher umschreiben:

- Platon: Ist die sinnlich wahrnehmbare Welt die einzige existierende Welt – oder lässt sich die Existenz einer anderen Dimension des Seins beweisen?
- Aristoteles: Welche Begriffe sind dazu geeignet, die Grundzüge der Wirklichkeit zu erfassen?
- Thomas von Aquin: In welchem Zusammenhang stehen Glaube und Vernunft zueinander? Kann man glauben, was man will? - Leibniz und Spinoza: Wenn es einen Gott gibt, wieso gibt es das Böse in der Welt? Wie soll Gott gedacht werden? Existiert er gesondert von allen Dingen, oder existiert er «in» und «mit» der Welt?
- Hume: Ist die Rede von übernatürlichen, nicht sinnlich wahrnehmbaren Wesen – wie etwa einer unsterblichen Seele oder einem vollkommenen Gott – überhaupt sinnvoll?
- Kant: Kann man die Existenz Gottes beweisen? Und falls nein: Könnte es dennoch vernünftig sein, an ihn zu glauben?
- Schopenhauer und Nietzsche: Wie würde eine Welt ohne Gott aussehen? Was wären die darin wirkenden und leitenden Kräfte?
- Whitehead: Welche Auffassung von Gott ist in einer modernen, von der Wissenschaft geprägten Welt möglich?

Die Ethik befasst sich hauptsächlich mit diesen zwei Fragen: mit der Frage nach dem guten Leben und der Frage nach dem richtigen Handeln. Die beiden sind eng miteinander verbunden.

In diesem Kurs sollen bedeutende Konzepte aus der Moralphilosophie zur Sprache kommen – hauptsächlich von Platon, Epiktet, Jeremy Bentham, Immanuel Kant, Max Weber, Hannah Arendt. Lehrvorträge, die Analyse kurzer und zentraler Quellentexte, Reflexion und Diskussion auch anhand von Anwendungsfragen und Fallbeispielen sollen den Hörerinnen und Hörern helfen, ein vertieftes Verständnis für die Sache zu gewinnen.

Die folgenden Fragen sollen den Inhalt näher umschreiben:

- Wovon hängt hauptsächlich das gute Leben ab: vom Vergnügen, vom wirtschaftlichen oder gesellschaftlichen Erfolg, von beglückenden Beziehungen, vom Erkennen und Nachdenken, vom guten Handeln, von der unbedingten Treue zu sich selbst?
- Was ist das, eine Tugend? Sind Tugenden veraltet?
- Sind Verschwörungstheorien die Folge einer Untugend? Wenn ja, welcher?
- Sind wir dazu verpflichtet, an uns selber zu arbeiten?
- Was ist das, eine Handlung? Gehören Nebenfolgen und Spätfolgen auch zur Handlung?
- Die ökologische Ethik befasst sich auch mit der Tragik der Allmende. Was ist damit gemeint?
- Was ist es eigentlich, was wir an einem Menschen letztlich achten sollen: seine Befindlichkeit, seine Interessen, ihn selbst? Falls letzteres: Was wäre unter diesem Selbst zu verstehen?
- Sind auch menschliche Embryonen, sind auch Pflanzen, sind auch Tiere moralische Subjekte?
- Was Menschen für moralisch richtig halten, hängt wesentlich von dem ab, wovon sie sonst noch überzeugt sind – wie sie den Menschen, die Welt, die Geschichte, die Religion sehen. Welche Sichtweisen harmonieren mit der Ethik der Menschenrechte, welche nicht?
- Die Ethik hat die Aufgabe, das moralische Ideal zu bestimmen. Aber es muss auch eine realistische Ethik geben, eine Ethik für das richtige Verhalten in der unidealen, wirklichen Welt. Wie könnte sie aussehen?
- Warum sollen wir etwas, das wir für moralisch richtig halten, auch tun? - Lässt sich moralisches Handeln letztlich auf Klugheit reduzieren? Ist der moralische Mensch bloss auf eine besondere Art egoistisch?
- Was hat es eigentlich mit dem auf sich, was man das Gewissen nennt?

Die philosophische Erkenntnistheorie beschäftigt sich primär mit der Natur, dem Umfang und den Quellen von Wissen. Ihre Grundfragen lauten demnach: Was ist Wissen? Was können wir wissen? Woher stammt unser Wissen? Die Wissenschaftsphilosophie untersucht spezifischer das wissenschaftliche Wissen. Neben rein erkenntnistheoretischen Fragen beschäftigt sie sich aber auch mit der Rolle der Wissenschaft in der Gesellschaft und damit mit Fragen, die auch in die praktische Philosophie hineinreichen.

Dieses Kursmodul führt anhand von Lehrvorträgen, der Analyse zentraler Textausschnitte sowie geleiteten Diskussion in die philosophische Erkenntnistheorie und die Wissenschaftsphilosophie ein. Wir beginnen mit den ersten beiden erkenntnistheoretischen Grundfragen, wenden uns dann bedeutsamen erkenntnistheoretischen Positionen der Neuzeit zu (Descartes, Hume, Kant), diskutieren die wichtigsten wissenschaftsphilosophischen Positionen des 20. Jahrhunderts (Logischer Empirismus, Kritischer Rationalismus, Kuhn) und schliessen mit Überlegungen zum Verhältnis von Wissenschaft und Gesellschaft.

Begriff des Wissens: Welche Formen von Wissen gibt es? Wie lautet die Standarddefinition von Wissen? Welchen Einwänden ist sie ausgesetzt und wie könnte sie modifiziert werden?

Umfang von Wissen: Wie funktionieren skeptische Argumente dafür, dass wir (fast) nichts wissen können? Und welche grundsätzlichen Strategien gibt es, um ihnen zu begegnen?

René Descartes: Wie antwortet Descartes auf die skeptische Herausforderung? Und inwiefern handelt es sich bei seiner Position um eine Form von Rationalismus?

David Hume: In welcher Weise gründet unsere Erkenntnis auf Erfahrung? Und inwiefern handelt es sich bei Humes Position um eine Form von Empirismus?

Immanuel Kant: Wie spielen Sinnlichkeit und Verstand zusammen bei der Konstruktion der empirischen Welt? Inwiefern vertritt Kant eine Synthese aus Rationalismus und Empirismus? Logischer Empirismus und Kritischer Rationalismus: Was charakterisiert wissenschaftliche Erkenntnis? Und was unterscheidet Wissenschaft von Metaphysik und Pseudowissenschaft?

Thomas S. Kuhn: Verläuft die Entwicklung der Wissenschaft kumulativ oder gibt es revolutionäre Umbrüche? Und was bedeutet dies für den Fortschritt und die Objektivität der Wissenschaft?

Wissenschaft und Werte: Soll Wissenschaft frei sein von gesellschaftlichen Werten? Und was ist die Rolle der Wissenschaft in der politischen Entscheidungsfindung?